| Central Tibetan Administration |
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| 「中国与国际政治的变局：希望与挑战」为主题的研讨会在达兰萨拉开幕 |
| Thu, 08 Jun 2023 13:15:56 +0000 |
| 由藏人行政中央外交与新闻部下属「西藏政策研究中心」举办的主题为「中国与国际政治的变局：希望与挑战」研讨会，于 6 月 8 日上午在印北达兰萨拉的司政会议大厅开幕。此次为期三天的会议，邀请了50多名台湾与中国民运、东突厥斯坦、南蒙古、香港，以及西藏等来自不同组织的领导人、学者和活动家参加。 西藏政策研究中心主任达瓦才仁在致开幕词时，首先感谢与会各方代表不辞辛苦来到达兰萨拉参加此次为期三天的会议，他强调：“如习近平和普京见面时提到的我们正在面临「百年未遇的大变局」。当然整个世界都在变，不仅仅是中国和俄罗斯在发生改变。在这样的变局下，与我们的命运息息相关的蒙古人、维吾尔人、香港、台湾，以及中国的民主运动，该如何面对这样一个大变局？或如何面对未来国际政治局势的变化。因此，通过此次会议我们希望能与大家互相交流、达成共识，追求各自最大的利益，同时促使国际社会关注西藏、东突厥斯坦、南蒙古和台湾等少数族群的议题。” 随后，旅美华人学者、纽约城市大学教授夏明（Ming Xia ）发言时，谈到了中国政治的失败和未来中国民主化的走向。他指出：“结合此次会议的主题「中国与国际政治的变局：希望与挑战」从大的格局上来看，我们到底有哪些希望？有哪些历史的机遇正在到来。在此之前，我想认同一下，我们大家来自于不同的地方，但我们有一个共同点，那就是相对于中共定位它自己像一个天朝王国一样，所谓的中心王朝，而我们代表的各派的力量，无论是中国的民主运动还是藏人流亡社区、台湾的自由运动，还有香港、新疆、蒙古和满族的朋友，聚集在一起，形成一种新的力量。这种力量，其实是针对中共的天朝王国的心态。 我们其实占据的是一个少数派的地位，或是反对派的地位。从某种程度上来说，我们说的少数派，是权利上的少数，所以，我们也是生存在一个边缘地带。但是边缘跟中央，其实并没有褒贬。因为我认为，当我离开了中国大陆、离开了中共权利继承体系到了美国。在美国我认为是一个地带新移民，我也属于边缘，但是通过边缘，我认为我们掌握了一个重要的思考方式，那就是我们可以对主流的权利结构进行反思、进行批判。而这种反思和批判，往往是我们创造力的源泉。我很高兴，我们大家可以从边缘地带汇聚在一起，可以挑战这样一个中央王国。 台湾国立政治大学国家发展研究所教授李酉潭则谈到了他对于西藏精神领袖达赖喇嘛尊者的仰慕之情。他表示，他于上月5月份，去拉斯维加斯参加某场会议后，首次患上中共病毒“武汉新冠病毒”，也因此有了足够的时间休息后，此次有机会和大家前来参加本次会议。使得自己非常激动与感恩。 李酉潭教授指出，他于2011年有幸拜见达赖喇嘛尊者后，深受感动，使得自己深受影响，因为尊者向他和其他与会人士，教导寻求真相。没有真就没有善、没有美。以及由达赖喇嘛尊者领导的藏传佛教引领这个世界的最道德的美德是极致的美德。它不像其他汉传佛教所讲的非吃素不可，非怎样不可，而是能不吃荤就不吃，如果吃荤也是为了生存，而不是为了放纵。 他表示：“回到台湾后，我每次提到在达兰萨拉的经历，我就讲4个光芒，在这个地表上最强烈的光芒来自于达兰萨拉，虽然这边的物质条件不是很好，但是这边却有4大光芒，道德、宗教、生态、文化，是所有华人，包括中国人未来所需要的最重要的四个光芒。 中共邪恶政权，现在打压的都是中国人最需要的。中共打压香港，透过英国的法治确立的自由人权。打压台湾，透过由上而下民主化确立的宪政主义、自由、人权，以及上一代建立的法治。 「维吾尔人权项目」外展专员塔什肯.多莱特（Tashken Davlet）表示：在2011年的时候，中国共产党任命陈全国为西藏自治区的党委书记。陈全国主政时期强烈的压迫，促使藏人自焚抗议事件不断上升。在陈全国成功的将西藏禁声后，于2016年前往新疆维吾尔自治区，并着手进行将当地转化成为目前史上受到最严密监控的一个区域。 他指出，即使陈全国于2021年离开了职位，但当地仍受到严厉的残暴控制，并在国际社会的关注下，依旧爆发了维吾尔种族灭绝这般令人触目惊心的人权侵害。 多莱特表示：“维吾尔人与藏人，我们面对的是同一个敌人，我们也因此最能体会彼此的苦难与伤痛。当所谓「再教育营」的新闻和资讯于2017年开始出现的时候，这个世界仿佛才开始发现有些不好的事情正在维吾尔的家园发生。 刚好一年前，去年的5月，有一名匿名来源泄漏出的新疆公安文件再次震撼了世界。不只是给了我们更多关于暴行罪的证据，也许更重要的是让这个世界的人们直视那些受害者的面孔。现在，世界已经认识到维吾尔人正在遭受暴行罪的强害。包括任意拘留、被消失、强迫劳动、酷刑折磨、性暴力、胁迫和强制的跨族群通婚、强制生育控制，以及广泛及普遍的文化破坏和文化摧毁。如同藏人儿童一样，维吾尔人的儿童也同样受到寄宿学校这种国家政策的针对，被迫与家人分离，而且必须背弃族群以及文化的认同。但，这些恐吓与威胁，并不限于中国共产党控制的疆域内。中共在恐吓国外的人们也不予余力。居住在海外的维吾尔人所背负的强烈的压力与罪恶感，更是时常被忽视的跨时代的伤疤。 他继续表示：在21世纪的今天、在经历过第二次世界大战惨痛历史教训的今天，在每个人手中或多或少都拥有Made in China产品的今天，中国共产党的恶行与世界的冷漠，不止让我们持续面对反人类罪的威胁，更是当今世人们的共同耻辱。我们持续呼吁各国政府积极采取行动，以终止种族灭绝，并针对相关的肇事者进行究责。 这么多受到中共迫害的族群，虽然有着各自不同的民族文化、独特的语言、宗教信仰、历史文化，但我们同样都是自由的追求者。他代表“维吾尔人权项目”感谢西藏流亡政府发起此次活动，邀请来自不同背景的受害者、 各式各样的族群共同会面，一起在追求正义与国足存续的计划上商讨合作行动的可能性。 藏人温柔的坚韧、港人如水的不屈、维吾尔人坚强的傲骨、蒙古人反抗的决心，台湾人静静不屑的毅力，以及世界上许多与我们站在同一个战线的奋斗伙伴们与他们的行动都带给我们希望与启发。 自由世界，因为乌克兰人民的勇敢而感到振奋，全球现在也能更清楚的认识到我们所热爱的这种和平的日子，我们这种日常所受到的威胁究竟是来自何方，并且逐渐的采取行动。 在这个不断变化的全球秩序底下，强大政权的确是有非常大的影响力，但我们这些活动家、倡议者、NGO、我们的力量也绝对不容小觑，我们所珍视的这些价值，我个人认为是推动世界文明进展，维护我们的民主自由秩序的重要一环。而且，实际上我们这些工作者，也正在捍卫这些价值的前线上。即便我们没有在战场上。能够和我们一样珍惜这些价值的盟友伙伴相聚，使我们充满希望与决心。为了更自由更美好的世界，让我们一起努力。 接着，来自蒙古的布特格其（ Buteegch Wangcheng ）和香港民主派人士、财经专家钱志健（Edward Chin） 先生分别致辞，介绍他们的族群也同藏人一样，受中共独裁政权的打压与迫害的同时，表达各族群需要同心协力共同对抗中共的意志。 最后，藏人行政中央司政边巴次仁致词，向与会各方介绍了流亡藏人的民主发展制和藏人行政中央一直秉持着由达赖喇嘛尊者提倡的、以互利双方为基础的非暴力“中间道路”政策，并建议与中国有着贸易来往的各国加强警惕，同时表示此次与会的各代表们都是同藏人一样，都是受中共独裁政权的打压与迫害。因此，大家需要集中一切力量和资源，定期评估中国的发展形势及其全球治理方式，共同对抗中国这个独裁政权。 在开幕式结束前，司政边巴次仁与总部位于澳大利亚墨尔本的「汉藏民间交流促进会」的执行长余世新，为该协会出版的新书《汉藏民间交流促进会纪事》一书进行了首发揭幕。 在接下来的三天里，与会人士们将以「终结暴政再造共和」、「我们为什么特别重视汉藏交民间流？」、「图博与台湾的自由现况对比：中国因素的影响，以及「当前国际形势下倒共运动的机遇与挑战」等为主题，进行论文宣读，以及探讨各自所面临的挑战和前景，为未来各族群间的行动路线指定议程等方面进行讨论和表达各自的观点。 记者：卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 议长堪布索朗丹培：各国驻印度外交官保证将继续支持解决藏中冲突 |
| Thu, 08 Jun 2023 06:24:58 +0000 |
| 在藏人行政中央第十六届噶夏和第十七届西藏人民议会于近日在一定首都新德里举行的联合新闻发布会上，议长堪布索朗丹培介绍了为期三天外宣活动的倡，以及在新德里与各国驻印度大使馆的高级外交官进行会晤的情况。 议长在向媒体发表讲话时指出，这项联合外联活动的核心目标是介绍西藏境内的危急局势，并根据西藏人民议会一致通过的官方决议提案，为解决藏中冲突寻求国际支持。 议长堪布索朗丹培还指出：“在与上述各国大使和外交官举行会谈期间，西藏代表团通报了当前西藏境内的人权状况、中国政府侵犯西藏宗教自由的情况以及对西藏脆弱环境的破坏。而与会的各国高级外交官对中共当局通过大规模采集藏人的基因样本，以及强迫西藏儿童进入殖民式寄宿学校和藏传佛教中国化政策等方面的问题表达了担忧。 此外，议长还进一步强调，面对中国目前的国内政治和习近平的强硬政策，藏人代表团呼吁各国驻印度高级外交官争取各自政府对恢复藏中对话的支持。而各国驻印度大使、副大使和外交官员赞扬了西藏代表团的努力，并确保将这些主张通报给各自的政府， 同时保证将继续支持解决藏中冲突。随后，议长宣布首次联合外宣传活动取得圆满成功。 在藏人行政中央第十六届噶厦与第十七届西藏人民议会于 6 月 7 日至 9 日在印度首都新德里展开为期三天的外宣活动期间，西藏代表团先后拜会了美国、捷克共和国、立陶宛和台湾等 17 个国家的驻印度的大使或副大使，并举行了一系列的会议。代表团由藏人行政中央司政边巴次仁和西藏人民议会议长堪布索朗丹培率领，成员包括外交与新闻部部长诺增卓玛及议会常务委员会的委员及外交与新闻部秘书长噶玛曲英。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 司政边巴次仁将不顾中国反对按计划访问澳大利亚 |
| Thu, 08 Jun 2023 06:08:23 +0000 |
| 中国驻澳大利亚大使馆于近日要求澳洲国家新闻俱乐部，撤销邀请藏人行政中央司政边巴次仁原定于 6 月 20 日在该俱乐部的演讲活动，此举在澳大利亚各大媒体引起轰动。 藏人行政中央驻澳大利亚代表噶吗森格在接受藏人行政中央电视台的采访时表示，尽管中国政府向澳大利亚施加压力，但司政边巴次仁原定于 6 月 20 日在澳洲国家新闻俱乐部举行的演讲活动仍将按计划在进行，同时强调澳大利亚坚持的民主、言论和表达自由的价值观。 司政边巴次仁将于 6 月 14 日至 25 日期间访问新西兰和澳大利亚。期间应澳大利亚国家新闻俱乐部的邀请，司政将于 6 月 20 日在该俱乐部发表题为 「解决汉藏冲突和确保地区和平 」的演讲。 在对新西兰的奥克兰地区展开为期两天的访问期间时，司政边巴次仁将向当地的藏人民众发表讲话。并会见新西兰支持西藏团体和中国民运人士，以及接受当地新闻媒体的采访。6 月 16 日，司政将访问新西兰首都惠灵顿，会见该国议员和支持西藏人士。 结束对新西兰的访问行程后，司政将于 6 月 17 日抵达澳大利亚悉尼，当天将向当地藏人社区和藏人青年发表讲话。并会见新南威尔士州的立法委员和当地华人，随后接受悉尼《先驱晨报》的采访。在访问堪培拉期间，司政将在澳洲国家新闻俱乐部发表演讲，并与澳大利亚战略政策研究所的专家进行互动，以及会见澳洲国会议员和国会支持西藏小组的成员。 随后，司政边巴次仁将访问墨尔本和布里斯班，并在墨尔本的澳大利亚印度研究所发表演讲。以及出席在布里斯班举行的西藏文化节并和会见当地藏人民众。 记者：巴桑 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 西藏领导人在新德里会见世界各国外交官 |
| Wed, 07 Jun 2023 03:45:45 +0000 |
| 藏人行政中央第十六届噶厦与第十七届西藏人民议会于 6 月 7 日至 9 日在印度首都新德里展开了为期三天的外联活动期间，先后拜会了美国、捷克共和国、立陶宛和台湾等 17 个国家的驻印度的大使或副大使，并举行了一系列的会议。 代表团由藏人行政中央司政边巴次仁和西藏人民议会议长堪布索朗丹培率领，成员包括外交与新闻部部长诺增卓玛、西藏人民议会常务委员会委员丹巴扬培、堪布噶扎欧珠索朗、洛桑潘德、多吉次丹、次仁拉姆、普巴多杰、仁青坚参、次仁央金、洛桑图丹和外交与新闻部秘书长噶玛曲英。 上述代表团分成三组，分别由司政边巴次仁、议长堪布索朗丹培和外交部长诺增卓玛率领，先后拜访了美国、欧洲、亚洲等 17 个国家驻印大使馆的大使。 西藏人民议会议长堪布索朗丹培在新闻发布会上表示，此次的藏人行政中央和西藏人民议会联合展开的宣传活动，在与世界各国驻印度的高级外交官间进行会面，以及争取对西藏问题的支持方面取得了成功。 此外，代表团还访问了印度国会和印度各政党总部，会见了印度各党派的领导人和议员，并讨论了有关西藏议题等广泛的问题。 记者：巴桑 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 追忆六四 展望未来（二） ——伦敦「六四」34 周年纪念研讨会纪要 |
| Tue, 06 Jun 2023 06:51:47 +0000 |
| 文/廖天琪 田牧 （编辑与整理） 5 月 27 日，由英国「中国观察」和德国「欧洲之声」首先开启了「六四」34 周年的祭奠仪式——「追忆六四，展望未来——伦敦『六四』34 周年国际纪念研讨会」，今次的纪念活动由三部分组成，第二部分是线上线下汇合的全球视频网络六四纪念大会，在伦敦时间下午14点开始，美国纽约时间上午9点，柏林时间下午15点等。由欧洲之声社长廖天琪、八九学运领袖李恒青主持了视频网络会议，华盛顿的光传媒负责网络技术。 要从不怕暴政反对专制做起 中国民主运动海外联席会议主席魏京生首先作了精彩演讲，他说道：每年的六月份，是一个特殊的日子，纪念一九八九年牺牲在中国街道上的烈士们。国外的朋友们都知道这个日子，都知道有一群英雄为了民主自由而牺牲。国内的许多年轻人，由于中共的信息封锁，不知道这一段悲壮的历史。也由于共产党的欺骗性宣传，还以为中国人天生就是软骨头，不配享受民主自由，只配给人家当奴隶。 我们每年的纪念活动，就是广而告之，要让国内外的年轻人知道，他们有这样值得骄傲的前辈，他们不是软骨头、贱骨头，而是一群敢于反抗暴政的英雄。中国人基因中就有硬骨头精神，为人处世有古训道：「骨头要硬，姿态要低，存心要善！」这也是中国民运的精神，前赴后继、不屈不挠地向暴政说不，为了社会公平和自由的权利，敢于牺牲自己的生命。 那一场几千万人参与的、轰轰烈烈的运动，最终被镇压下去了。三十多年来，人们总结了无数的经验和教训，为了将来不再重蹈覆辙。所有这些经验教训都有一个前提，那就是共产党的暴政是不讲道理的。 任何马克思主义的共同特征，都是专政。专政是以统治者的利益为前提，以不讲道理为规则的邪恶政治。它和人类正常的、以法律和道德为基础的各种政治的根本区别，就在于不讲道理。这是很多西方人难以理解的重要原因。 现在的西方政治中，仍然充满了绥靖主义的理论。在共产党的罪恶面貌不断展现，西方民主国家已经感受到痛苦的形势下，仍然有很多共产主义的说客。他们散布着绥靖主义的言论，迷惑着普通老百姓，甚至掩盖多年来共产党犯下的罪恶，为暴政辩护。 我们每年纪念牺牲的烈士们，就是要用事实擦亮人民的眼睛，避免被共产党的骗子们所迷惑。这既是我们中国人的需要，也是全世界普通老百姓的需要。在全球民主陷于停滞或者倒退的形势下，大家特别需要清醒的头脑，来抵制共产党的精神毒品。 「国殇之柱」伫立柏林警示世界 台湾驻德国谢志伟大使的发言，我们已经在《锐传媒》和《欧洲之声》发表过了，（https://sinoeurovoices.com/news/14218），在此就不重复。 「六四」是中华民族的精神财富 八九民运的学生领袖王丹演讲道：在今天的纪念「六四」研讨会上，我想讲一个简单问题，就是，「六四」已经过去34周年了，为什么我们还要年年的办这些活动，纪念「六四」呢？有人说我们是炒冷饭，这绝不是炒冷饭那样简单与单纯，我想说明六点原由： 1、一九八九年发生的事件，是中国一段非常非常重要的历史，坦率地讲，不了解这段历史的话，就根本不可能理解今天的中国。所以「六四」，是为人民争取一个知情权，也是打开了一扇窗户，让西方的世界和朋友，能够更加了解与认识中国。 2、一九八九年那些学生和市民，他们对理想的憧憬与追求，表现出的热情、勇气与执着，是这个民族最宝贵的精神财富，我们有责任、有义务把这种精神财富传承下去。 3、「六四」事件的死难者，为了民族的未来，曾经在一九八九年付出生命的代价。无论从人性上来说，还是从道义上来讲，我们不应该忘却他们，每年应该纪念这些英灵。 4、几十年来，中共政府一心一意要掩盖真相，不让世人了解与知情「六四」事件，那么作为对抗中共统治的我们，就是要坚持与中共行为对抗到底，包括他们掩盖真相的这种行径。恢复历史，保持记忆，本来就是当下的一种反抗专制的行动。 5、我提醒中国民运每一个人，「六四」并没有过去，广义来讲，从历史的角度来看，它仍然是今天中国的一个敏感话题，仍然具备相当大的政治能量，在未来中国的转型过程中，也必然会发挥作用。所以我们年年纪念「六四」，就是要保持这样的政治能量源与影响力，在未来斗争中继续发挥作用。 6、我们没有一丝一毫的理由忘却历史的一页。为什么我们年年纪念「六四」，为什么我们不能忘掉三十几年前的事情？我想有一个非常简单的原因，就是我们找不到任何遗忘的理由，谁能给我一个说得过去的、站得住的理由吗？我们没有一个站得住的理由说我们不应当年年纪念「六四」。 故此，基于以上六个理由，我认为我们不是炒冷饭，我们每年纪念，有非常非常重要的意义。总之，我们纪念「六四」不是为了我们自己，是为了中国；我们纪念「六四」，不是为了过去，而是为了将来！未来！ 自由：成为中共政府与人民的分界岭 欧盟议员、欧盟外交事务委员会和国际贸易委员会的成员莱茵哈德•比蒂科夫（Reinhard Bütikofer）从西方政治家的视角来观察「六四」事件，及他客观地批评中共专制体制与自由民主的碰撞、冲突。 他说道：天安门的大屠杀过去34年了，但人们依然坚持纪念这场历史性的悲剧。那场运动揭露了两个事实：其一、中国人民深深地渴望自由；其二、中共政府深刻地仇恨自由。 2020年中共政权的本质再度显现，它将所谓的「国安法」降临香港，限制住了基本法中所保障的自由，它禁止香港人多年以来，以烛光纪念「六四」的行动。 今天中国又以军事侵略的行为威胁台湾，就像帝国主义的俄罗斯如今侵略乌克兰一样，这都是同样的性质——仇恨自由。北京中共政权将一些词语故意丑化，就如「和平」这个词，在中共口中的意思是，他们的权力是不容置疑不受限制的。他们说「民主」，意思是剥夺了人民对它的监督权。不过他们没有为「自由」下注解，因为他们最恨这个词。现今对抗北京的专制和霸权野心是国际社会的共同任务。 我很骄傲地说，欧盟之内，人们更为清晰地认知，该如何应对北京政权，将之视为系统性的敌人（enemy），我们要跟全世界有共同理念的人们站在一起，共同抵制来自北京的经济制裁、对抗中共对台湾的威胁，让我们一同来建设一个基于和平、自由基础之上的更美好的世界。 各个族群的团结能形成强大的力量 藏人行政中央驻台湾代表格桑坚赞从西藏流亡政府的工作中，强调团结的重要性。 他说道：今年是「六四」的34周年，我们西藏59年抗爆运动，达赖喇嘛领导的我们西藏政府流亡印度64周年。这么多年来，这个族群不管是西藏人，还是89年以来「六四」运动，以及所有为中国民主运动而流亡到世界各地的人，30多年来，一直能够坚持到现在，这是一件非常不容易的事情。我对所有自始自终一直在从事这一事业的前辈、包括我们的战略伙伴、老朋友、新朋友表示最崇高的敬意。 我想谈几点看法：我99年从西藏流亡到印度，流亡之前，我其实在中国统战系统工作过，什么要逃亡到印度呢？我们流亡政府不仅没有因为我有统战系统背景，嫌弃或者怀疑我，而且我还直接进入西藏安全部门的西藏政策研究中心工作，后来我又当选为西藏人民议会的议员，然后被派到澳大利亚任驻澳洲的联络官，现在更是派到台湾来担任达赖喇嘛西藏流亡政府驻台湾的代表。 89年以来，很多从事中国民主运动的先锋，包括很多流亡到世界各地的人，虽然当初大家开展过很多的工作，但是慢慢地，我们被中共渗透进来。中共最善于分化瓦解，制造相互之间的矛盾，让合作者之间丧失了彼此的信任，减弱了实力。 5、6年前，很多人从中国出来，他们在争取西方身份的同时，也参与民运组织的工作，然而他们对那些老民运人士往往不屑一顾、不尊重，认为他们一事无成。这种态度，我认为不对，也很危险。我们分散在世界各地，不论来自西藏、新疆、南蒙古，或是香港、台湾，以及民运、法轮功人士，都是遭受中共压制迫害的。中共污蔑这些力量为「五毒」合流，还有六毒、七毒。因此，我们更加相互协作支持，团结成一股强大的力量。反观中共这样的政权，在国际上极为孤立，国内各种问题压力山大，它已经到了危机边缘，在作疯狂、垂死的挣扎。 长时间以来，西方民主国家对中共采取绥靖政策，经济上跟中国有着暧昧关系。我们的争抗运动得不到国际支持。现在西方民主国家已经看清了中国专制政权的反人类的真面目，特别是俄乌战争，以及现在的台海局势。未来中共政权不可能像现在这样铁板一块，它不能够长久统治中国。台湾现在已经成为国际社会最关注、支持力度最大，而且是离中国最近的一个民主灯塔。作为西藏驻台湾的代表，我也想用台湾这样的一个民主平台，举办类似的民运活动，希望大家来参加。 中国未来的蓝图必须清晰与具体 中国民主党全国委员会主席王军涛，鼓励当下在中国变革的过程中，团结力量、鼓足干劲，不能只是响亮的口号，必须为民众描述一幅清晰与具体的自由民主蓝图，令百姓有感觉有憧憬。犹如历史上农民起义，奋斗目标既清晰又具体。 他说道：「六四」，这么多年过去了，它从来没有离开过我。美国成为一个保留政治化石的地方。回忆「六四」，好似在黑暗时期，谈论「光」，遥远的光，这个光能照亮未来。与哥伦比亚的教授谈话时，他们说，「习近平上台以后，你离开过去更远了」，其实未必。我每日能接触到大陆来的人，我认为我们今日就处在民主进程化的过程中。一旦进程化到了临界点，「六四」话题必然重提，能得到解决。 历史上很多悲剧性事件，它的价值照亮着国家的未来。当国家解决这些问题时，异议人士并非主导者，而是被解放者。苏联解体就是个例子，清高的异议份子是被解放出来了。中国的一些现象表明中共正走向末路，而我们这些人是在民主进程之外。 从1976年开始，我在民主运动中有四起三落，1976开始那段时间，到1981年，再到89年，有这几次的大起大落。 1985有外国记者问我，能否看见将有大的转变，话音未落次年的「八六学潮」爆发了。这种学潮之后年年有，直到1989。中国当今社会有许多乱象，我到国外后，理解到所有的政治大变化都是比较乱而无序、肮脏甚至血腥的。中国大陆变局的力量正在萌发，问题是我们这样高清光的人有否能力去跟他们合作，甚至将这股力量导向正道，走向治世。社会发生大变局时，高举着未来社会准则的人，能否在乱世驾驭局势，导向治世。如今反对共产党的那股冲击力量，可能让共党解体。看欧美的例子，就是那些有新理念的人，能够驾驭乱局，导向治世。像胡适、梁启超等高洁人士，曾是那些后来领袖人物的启蒙人，而他们自己却自外于混乱的动荡时刻。我们所作的事都是有意义的，就是必须摆正自己跟老百姓的关系。解决中国问题只能靠中国人。当初蒋介石1927年到上海，学习西方的东西，把中国这大块江湖让给了共产党。将来破坏或建立中国的洪荒之力都在本土。我们不仅要谈价值和理念，还要走到人民当中去。老百姓不喜欢现在，但对未来却没有一个心中的蓝图，这就取决于谁能引导他们，走向一个更好的治世。 怀念「六四」死难英雄——郝致京 中国民主运动海外联席会议秘书长黄慈萍，每年「六四」这一天，都会想起她的大学同班同学郝致京，郝致京代表了一个时代的英雄们，我们没有理由忘记了过去，更没有理由裹足不前。 她说道：三十四年前的1989年7月，我得知了我大学班长郝致京「六四」被屠杀的死讯，悲痛不已。我对他的祭文英文版被发表在众多的报纸与新闻媒体，尤其是电子网络上，「致784同学们：有关郝致京死亡之细节」文章，还有一首纪念他的诗歌，都被广为 流传。我在美国就读过的大学的校报「大学生」，两个月中，我便收到上百封读者来信，并因此与其中的几位结成知交——他们至今依然在支持着我。 1989年7月，黄慈萍悼念「六四」死难者的文章： 他的名字叫致京，「奉献给北京」—— 不仅仅是纪念。 1989年7月，在他失踪了31天以后，人们在北京一所医院里找到了他的尸体。没有人知道他死于何时何地。他是为中国民主运动献出了生命。... |
| 追忆六四 展望未来（一） ——伦敦「六四」34 周年纪念研讨会纪要 |
| Tue, 06 Jun 2023 06:35:25 +0000 |
| 文/廖天琪 田牧 谌彬（编辑与整理） 「六四」即临，尽管香港维园的蜡烛熄灭了，但全球每一个城镇村落的蜡烛被点亮了……。 5 月 27 日，由英国「中国观察」和德国「欧洲之声」首先开启了「六四」34 周年的祭奠仪式——「追忆六四，展望未来——伦敦『六四』34 周年国际纪念研讨会」，今次的纪念活动由三部分组成： 一、线下（实地）研讨会，在英国伦敦皇家国家酒店举行，现场出席会议的有：王冠儒（中国民主党英国总部主席）、廖天琪（国际笔会和平委员会副主席、欧洲之声社长）汪岷（中国民主党全国联合总部主席）、科斯塔基斯·埃万杰洛（总主教Archbishop Dr. Abraham Costakis Evangelou MBE）、侯芷明（Prof. Marie Holzman著名汉学家）、索朗次仁（藏人行政中央驻英国代表）、罗兰德·库讷牧师（Roland Kühne莱茵马斯职业高校教师、牧师）、雷米夏（Michael Leh国际人权组织理事）、马建（作家）、郑文杰（英国香港协会负责人）、黄华（中国民主党全国联合总部顾问）、潘永忠（欧洲之声主编、民主中国阵线召集人兼秘书长）、蒋玉山（中国民主党英国总部秘书长）、谌彬（中国民主党英国总部副秘书长）、吕亚洲（中国民主党英国总部副秘书长）等中国民主党党员与各界朋友。 二、线上线下汇合的全球视频网络六四纪念大会，出席线上会议的主要嘉宾有：魏京生（中国民主运动海外联席会议主席）、谢志伟（台湾驻德国大使）、王丹（八九民运的学生领袖）、比蒂科夫（Reinhard Bütikofer欧洲议会议员）、胡平（著名理论家、北京之春杂志社名誉总编）、格桑坚参（藏人行政中央驻台湾代表）、王军涛（中国民主党全国委员会主席）、黄慈萍（中国民主运动海外联席会议秘书长）、蒋扬次仁（藏人行政中央外交与新闻部西藏之页主编）、王安娜（光传媒董事长）、王维洛（水利专家）、王进忠（民主中国阵线总部召集）、姜福祯（中国民主党海外委员会秘书长）、 陈立群（中国民主党全国委员会副主席）、梁友灿（民主中国阵线总部召集人）、陈忠和（中国民主党海外委员会主席）等，还有遍及世界各地的民运人士与其它各界逾六百余人通过实况连线参加会议。 三、纪念会议结束后，参与线下会议的与会者大部分徒步行至中国大使馆（49/51 Portland Place, London, UK），举行了一个小时的示威抗议纪念活动。 点燃世人心中的信念和希望 英国「中国观察」理事长、中国民主党英国总部主席王冠儒致欢迎词，他的演讲中指出：「六四」，对于中国人民来说，它永远是一个永不磨灭的伤痛和梦魇，……成千上万的生命在残酷的镇压中消失，给无数家庭带来巨大的痛苦和破碎。我们要铭记那些为自由和民主而献出生命的英雄们。向他们致以深深的敬意。他们的牺牲将激励着我们，鼓舞着我们不屈不挠地追求正义和自由。 「六四」这个重要的纪念日里，我们要告诉世界：我们不会遗忘，我们不会放弃对自由、民主和人权的追求。我们要唤醒每一个人，让他们了解「六四」的真相，了解中国人民长期以来对自由和民主、人权、正义的渴望。 纪念「六四」，我们将点燃蜡烛，点燃我们心中的信念和希望。这些蜡烛象征着我们的团结和力量，对自由世界的憧憬和追求。每一个被点燃的蜡烛都代表着对人权和自由的追求，每一次集结和讨论都能唤起更多人的关注和行动。今天，我们聚在一起，并不只是来纪念和追忆过去，我们也要展望未来和如何实现目标。 ……无论我们的国籍和文化背景如何，我们都应该站在一起，共同捍卫人权和自由的价值观。 让我们用我们的声音和行动，为那些无法自由表达意见人们发声，为那些被压制和迫害的人们争取正义，让我们共同追忆「六四」，展望未来，为一个自由、民主和公正的中国而努力！ 忘记了过去就意味着背叛 国际笔会和平委员会副主席、欧洲之声社长、独立中文笔会名誉会长廖天琪的演讲，是从西方的记忆文化与基督教忏悔精神说起，她说道：二十世纪中国的历史很沉重。大陆、台湾、香港有不同诠释，两边的掌权者都刻意隐瞒历史，不论大陆还是台湾人，只有到海外才能看到比较中性而真实的中国当代史实纪录。 西方重视「记忆文化」，德国扬·阿莱达·阿斯曼（Jan Aleida Assman）夫妇提出「集体记忆」的重要性，揭露本国本族犯罪的历史伤疤，这表现了基督教文化中基本的忏悔精神，因而可以避免重复犯罪。 中共作恶多端，要抹灭人们的记忆，历次政治运动，在和平时期竟杀死了几千万中国人。中国要抹去人民对「六四」的记忆，隐瞒真相，但真相早已大白，当时中国、港台和西方的媒体都在场，留下的文字记录、影视纪录和卫星记录，更有目击者的人证物证。我们不怕维园烛光熄灭，不怕天安门母亲老去，历史早已为「六四」亡灵光荣定位了。 G7在日本广岛开会，达成共识，磋商经济安全问题，中国不能破坏国际规则，各国都要减少对华经济依赖，此外国际也坚定了对乌克兰的继续支援，反对中国介入，向侵略者提供军事援助。极为重要的是，各国达成共识，不允许中国通过军事暴力改变台海现状，同时各国也警觉到中国在全球势力的扩张及野心。 中国在西安举行中亚峰会，大摆排场，跟G7打擂台，可见知道自己的外交何等孤立。习近平至今不对接班人问题表态，极权政府权力交班的危机将出现，恶性循环将继续。似乎五四提出的德先生问题跟我们渐行渐远了。只能借孙中山的话：「革命尚未成功，同志仍须努力」。 上帝鼓励追求自由与民主 科斯塔基斯·埃万杰洛总主教（Archbishop Dr. Abraham Costakis Evangelou MBE），是一位杰出的宗教与社区的领袖，他几十年如一日为他人提供帮助，尤其是那些弱势群体人，他的仁爱与善良波及跨越种族、文化、背景和信仰，影响了伦敦整个社区，他为此获得了无数奖项。 2019 年 3 月 19 日，埃万杰洛总主教因多年来忠实地为北伦敦的年轻人所做的杰出工作和服务，荣获在白金汉宫接受剑桥公爵威廉王子颁发的... |
| 走出「六四」的迷惘与疲顿 |
| Tue, 06 Jun 2023 05:26:21 +0000 |
| 文/田牧（德国） 年年「六四」，今又「六四」，面对蹉跎、伤感的34载……，社会上难免出现一些疑虑与迷惘之声，比如：年年祭奠「六四」，同样的话语，年复一年、周而复始都说完了；还比如今年法广采访廖天琪老师的「六四」报道，题目是：「追忆六四——痛心，展望未来——灰心」等，确实反应了普遍的困惑、彷徨与忧患。 有两个时间点摆在我们面前：「六四」事件至今已34年，中共建政至今已74年，而中国的极权没落体制还在持续，与整个现代文明世界格格不入，中国的宪政民主之路艰难，堪比李白的「蜀道难，难于上青天」，尤为坎坷与艰辛。艰难的原因：是中国的极权独裁统治根深蒂固，延续数千年之久，西方民主转型的模式与经验，对中国政体的改造不管用，不足以扬汤止沸。 笔者从事民运工作超过了三十年之久，担任民主中国阵线（民阵）秘书长也超过二十年，目标是推动和促进中国民主化，最终在中国建立宪政民主制度，具体工作就是宣传与行动，我的发言就是为大家鼓劲加油！ 从皇权统治中捡漏 对中国来说，建立宪政制度，放在中国历史长河中来说，就是改朝换代。 中国的皇权统治，即极权独裁统治，从悠久的年代感来看，从极权体制的完备建构来说，与欧美（西方）皇权制度差异很大。德国有「选帝侯（Kurfürst）」制度，指那些拥有选举「罗马人皇帝」权利的诸侯。这一制度从13世纪中实行，一直延续到1806年帝国灭亡为止。欧洲的历史是分久必合、合久必分，所以欧洲的政治制度中，存有局限的选举基因。 中国君主的治世之道，虽然喊着「民本思想」，比如：孟子的「民为贵，社稷次之，君为轻。」还比如：三国志中的「国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之于心。」这些都是谋士们对君王的献策献计。因为是家天下，皇帝说了算，并没有类似于「选帝侯」制度这样的约束。比如1886年，路德维希二世被巴伐利亚政府宣布为精神失常而无法处理公务遭废黜，任命其叔叔柳特波德亲王摄政，背后的隐情是倾举国之力，修建了美轮美奂的「新天鹅堡」，不善治理国政，路德维希二世难辞其咎，三天后他的尸体在森林中被发现。 中国的民运之路，建立宪政民主制度，是否应该从中国的皇权统治模式中去探讨与寻找策略？回顾中国历史上的改朝换代，有两个基本特征：一是社会变迁总是由盛而衰，国家衰败，民不聊生，则人心思变；二是君主更替，新君与旧臣之间的矛盾，即急于瓜分新君与旧臣的势力和利益范围，朝中斗、内政乱，各派政治力量逢乱起兵造反。 从朝代的由盛至衰，引发改朝换代来说，中国历史上从夏朝起，一共有23个朝代（也有二十四史说），出现了83个王朝。王朝真正一统中原、并历史长久的只有夏（470年）、商（554年）、周（791年）、汉（405年）、唐（289年）、宋（319年）、元（162年）、明（276年）、清（275年），这9个朝代。按这一规律来看，中共皇朝也不会很快灭亡。 有人说：现代中国高速发展，在航天科技、造船工业、现代科技领域等都名列世界前茅。然而中国的大唐盛世、北宋繁荣，一幅「清明上河图」足以证明。满清的康、雍、干也同样是盛世，历史上的中国经济同样非常发达。但是极权独裁制度不能保证永远的盛世繁荣。中国极权独裁制度，决定了中国的建设与治理不会长期稳定，因为毫无制度性的保障。 从新旧君主更替来看。秦始皇是第一个统一华夏六国的中央集权朝代，但在第一任君主更替上，秦朝就挂了，仅延续了17年。隋朝的「开皇之治」，在政治制度上建立了「三省六部制」，制定选拔优秀人才的科举制度，建立议事制度、监察制度、考绩制度，这些都强化了政府机制，深刻影响了后世皇权政治制度。今天中共的极权制度，也基本沿袭了中央集权制度。但是，即便是影响深远的隋朝，也逃不过新旧君主更替这一关，仅仅延续了37年的隋朝也挂了。 中共的极权独裁统治，制度性的病缺与漏洞显而易见，新旧君主更替更是难以逾越的一关。中共每一任执政权力的交接，都是一次难关。毛泽东去世时，曾经出现了一波政治动荡。胡锦涛交接时，同样出现了「新四人帮」薄熙来、周永康、徐才厚、令计划的夺权风潮。 不要忽略足下的「过程」 有人说，倘若中共重蹈唐、宋、元、明、清的覆辙，那中国的民运之路哪年哪月才是个头？我们要切记，建立信心很重要，登高必自卑，行远必自迩，过程尤为重要，注重足下，从眼前做起。 中国古代春秋时期，是历史发展的重要过程。中国属于农耕文明，这一时期铁制农具的出现与使用，大规模的开垦荒地，促进了农业的普遍发展；金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展；特别是孔子提倡有教无类的办学思想，促进古代教育事业的普及，随之学术下移、典籍文化走向民间，引起社会思想观念的改变。春秋时期思想文化转型，为百家争鸣、百花齐放奠定了基础，产生了不同学派，如道家的老子着有《道德经》，阐述了中国古代朴素的宇宙观，世界观，人生观，对后世中国文化影响深远。 《论语》是孔子弟子将孔子的主要言行记录下来整理的，儒家在学术上逐步占据主导地位。政治上儒家、法家、道家等为君王的治世理论、制度建立提供了思想与谋略，为封建体制变革为郡县制度转型奠定了基础。 西方的文艺复兴时期，同样是一个鼎盛的社会变革过程，它是西方新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，这场文化运动以复兴古罗马为名，而目的与动向，恰恰是反其道而行之，是为改变中世纪社会逐渐严重的腐败没落，加入了社会新思考与新检讨，故此是一种彻底的新型态文化变革，其中虽涵盖了对古典文献的重新学习和承接，却逐步而广泛开展了中古时代的教育变革，乃至开启了人体结构、化学、天文技术和科学知识的追求等，破除了神权时代、希腊罗马的古文化，为近代科学发展，及观念与知识上的复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用，在知识、文学、社会和政治各个方面都引发了巨大变革，为现代的人文思想、人权意识、价值观等奠定了基础。 改变中国、改朝换代，是否也需要这样的过程？请记住，我们每一个人正处在这一变革过程中。 眼下我们怎么办？ 最近在日本举行的七国集团峰会，其宣言中有一段话：重申了「台湾海峡和平与稳定的重要性」，并敦促和平解决两岸问题。同时对东海和南海日益紧张的局势，以及中国的人权状况，包括西藏和新疆，表示关切……。 大家想一想，我们当下的民运工作重点是什么？其实是与民主国家阵营行动不谋而合，我们符合着国际政治节拍，正踩在点上。去年以来，王冠儒领导的中国民主党英国总部，举行了不少活动：支持西藏独立运动，为香港反《新国安法》摇旗呐喊，声援维吾尔的维权运动，捍卫台湾的自由民主独立权利等。 汇总起来，就是：西藏有事，民运有事！香港有事，民运有事！台湾有事，民运有事！新疆有事，民运有事！内蒙古有事，民运有事！总之，中国民运应忘记小我，团结各民族朋友，齐心协力推倒中共的极权独裁统治，建立中国的宪政民主制度。 本文仅代表作者立场，不代表西藏之页之立场 来源：锐传媒 |
| 驻日本代表阿若亚博士在东京出席六四事件 34 周年纪念活动 |
| Mon, 05 Jun 2023 13:05:58 +0000 |
| 在六四天安门事件 34 周年纪念日当天，民主中国阵线日本支部在东京文京区市民会馆举办了「勿忘天安门大屠杀 – 六四天安门事件 34 周年抗议集会」。藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士受邀出席集会并发表讲话。 民主中国阵线副主席王戴在纪念活动上致词时，欢迎并感谢与会者和各国媒体出席及对活动的关注和支持。 随后，特意从美国赶来参加纪念活动的八九学运领袖周峰锁在发表讲话时，就六四事件以及中共领导人如何残酷屠杀年轻的抗议者为题发表了长达一小时的演讲。 他强调，很高兴来到日本这个自由的国家，因为在这里他可以自由表达，为自由和民主发声。他还指出，习近平生成为了国家安全增加国防开支，其实是为了保护他和共产党。他感谢主办方和日本为他提供平台，让他可以为中国民主化而牺牲的青年学生发声。 藏人行政中央驻日本办事处代表次旺嘉波·阿若亚博士在致词时，感谢主办方给邀请他参加纪念活动及发言。他表示，西藏人民声援中国人民对自由和民主的追求和斗争。强调流亡藏人并不是中共所宣称那样是反华份子。并介绍了达赖喇嘛尊者为改善西藏境内的紧张局势和解决藏中冲突，而提出的「中间道路」政策，以及该政策如何在中国宪法的框架内寻求获得名副其实的自治。他进一步呼吁与会者铭记 2010 年诺贝尔和平奖得主刘晓波为中国的民主事业作出牺牲的人。 与会的东突厥斯坦、南蒙古、香港和法轮功的成员和代表也相续谈到了中共当局的残暴压迫政策，以及人权、民主和普世价值如何被中共领导层破坏和侵犯等问题。他们呼吁国际社会支持少数族群的自由和民主运动，并敦促中国政府停止对少数族群实施的镇压政策。 此外，在会议结束后，与会的中国民运人士和支持者在中国驻东京大使馆前进行抗议。并于当天晚间在新宿公园举行了烛光游行活动，呼吁国际社会和日本民众不要忘记 34 年前在天安门广场上发生的惨案。 记者：卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 达赖喇嘛尊者致函在纽约成立的六四纪念馆 |
| Sun, 04 Jun 2023 12:05:16 +0000 |
| 在六四事件 34 周年纪念日来临前夕，座落于纽约曼哈顿市区的「六四纪念馆」在 6 月 2 日在筹备两年多后正式开幕，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者致函筹办方表达祝贺及支持。 藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措出席仪式及宣读达赖喇嘛尊者的书面致词，尊者在贺函中表示：“1989 年，中国人发起了民主与和平运动来展现人民对于民主自由的渴望。很不幸的是，这场运动被中国政府残忍的清洗。不过，这群民主运动参与者的勇气与决心不只激励了世界，也告诉中国民众，真正强大的中国不只需要经济富裕，同时也要尊重集体以及个人的人权与自由。” 1989 年学生运动领袖王丹、周锋锁、海外民主运动领袖魏京生、中国民主党全国委员会共同主席王军涛、海外著名华人作家胡平，以及美国著名汉学家林培瑞（Perry Link），以及包括「六四」亲历者、民运代表、美国国会议员和关注中国民主人权与自由的支持者们出席了开馆仪式。而 40 多家美国各大中英媒体也到场报道。 魏京生、胡平、林培瑞、周锋锁和六四纪念馆馆长于大海等嘉宾分享了他们的经历并发表了讲话。美国国会及行政当局中国委员会（CECC）人事部主任皮耶罗·托齐（Piero Tozzi）也在会上发言表达支持。 据了解，六四纪念馆成为香港六四纪念馆被中国政府强行关闭后，当前全球唯一的常设展览馆。该馆位于曼哈顿中城，邻近纽约地标帝国大厦，由筹备委员会租用的办公空间改装而成，陈列 100 多件展品，包括当年在天安门广场竖立的民主女神像缩小版，前「解放军报」记者江林遭武警打伤留下血渍的衣服，各式标语、图章、书信及当年民运人士用来印制宣传品的高速油印机。筹办方期盼永久展出上述记载六四事件的展品，让世人铭记这段中共企图抹煞的历史。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
| 达赖喇嘛尊者在藏历萨嘎达瓦十五日开示《修心八颂》 |
| Sun, 04 Jun 2023 11:56:30 +0000 |
| 为纪念佛陀诞辰、成佛、涅槃之殊圣之日，西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于藏历四月十五日萨嘎达 15 日（公历 6 月 4 日）在印北达兰萨拉的大乘法苑向各方信众开示由格西朗日塘巴所著的《修心八颂》及「发心仪轨」。 达赖喇嘛尊者在法会上开示上表示：“我的法友兄弟姐妹们，今天是纪念佛陀诞辰、成佛、涅槃之殊圣之日。正所谓「圣人不以水洗诸恶业，不以手除众生苦」。圣人不会将自己的觉悟移植到他人身上，而是通过教授佛陀的教义来解脱众生。 出于慈悲之心，佛陀的意图是教化众生，引导众生脱离苦难。在许多劫难中，佛陀思考着如何利益有情众生，并最终成佛。佛陀教曾开示，苦难是由因缘聚合而产生的，而这些因缘与外在的创世神无关，而是由于众生无法守住无常的心所引起的。我们往往被执着、愤怒和仇恨所淹没，所以我们从事的行为创造了业力，从而导致了苦难的产生。 尽管事物只是被指定的，没有客观或独立的存在，但它们从自己的方面看来是存在的，我们抓住了这种独立存在的外观。这就是说，我们抓住的是一个扭曲的观点。为了帮助众生澄清这种扭曲的观点，佛陀传授了《四圣谛》，即必须了解苦难并根除的方法，必须通过修行来实现。 佛陀还教导说，苦难在不同层面上表现出不同的细微程度，苦难的苦难、变化的苦难和存在的苦难。苦难的直接原因和条件存在于我们的行为和心理的烦恼中。我们认为事物有客观、独立的存在，而这种扭曲的观点是我们精神上苦难的根源。与此相反，所有的现象都没有实质性的核心或本质–它们是空的，没有内在的存在。对这一点的理解是一种反作用力，我们对它理解得越深，我们精神上的苦难就会越少。 随后，达赖喇嘛尊者在开示《修心八颂》时指出：“ 我们大多数人都有骄傲和自大的毛病，但以下的这段经文建议我们不要把自己看得比别人好或比别人高。其中《修心八颂》的第二节提到：「当我与他人在一起时，愿我视自己为低一等」。尊者还指出，世界上的八十多亿人类和我们是一样的；他们也有各自的缺点，但这不是否定或对他们感到不屑的理由。如果你认为自己比其他人低，你就会播下更高素质的种子。谦逊会会带来更高的地位或崇敬。 尊者进一步表示道：“佛教传入西藏后，出现了几个不同的传统，如宁玛派、萨迦派、噶举派和追随阿底峡尊者的噶当派。噶当派的上师们以其谦逊著称。其中一位便是 《修心八颂》的作者格西朗日塘巴，被称为长脸朗桑。他为众生的苦难而流泪。他对菩提心、觉醒心的修持使他决心帮助他人。我每天都会背诵他的这些颂词。 正如《修心八颂》的第三节所提到，无论你在做什么，无论你在哪里，当负面情绪或精神折磨出现时，要反击它们。当别人批评或辱骂你时，不要想着报复，而是把自己的胜利献给他们。而第六节提到，如果有人做了很大的错事，伤害了你，就把他看成一个优秀的精神上的朋友，这意味着不要对他们生气，而要产生慈悲怜悯之心。一些共产党的领导人经常批评我，并且谴责西藏文化，但他们这样做是出于无知、短视和狭隘的思想，这就是为什么我对他们感到同情的原因……. 。” 尊者问道：“佛陀的主要教义是什么？ 是修持菩提心，即开悟的利他心。在这样的基础上，佛陀积累了无数个纪元的功德和智慧。由于菩提心的作用，最终佛陀开悟了。因此，我们也应该把菩提心作为我们的主要修行对象。 每天一醒来，我就会生起菩提心，这也常常让我泪流满面。佛陀向世人传达的主要信息是要培养菩提心。重点不仅仅是克服我们精神上的痛苦，而是要通过开悟到达彼岸。 当你有了菩提心，你就会感到自在。愤怒、憎恨和嫉妒会逐渐消退，因此，你可以放松，也会睡得很香。作为追随圣尊观世音菩萨的人，你可以思维观世音菩萨在我们的头顶，并且念诵六字大明咒后入睡。 佛陀开示了《四圣谛》、圆满智慧和心的本性，但他所有开示的本质是菩提心的利他心。如果他今天出现在我们中间，他的开示也会是一样的，发展菩提心和觉醒之心。我们所有人都想离苦得乐，而实现这一目标的方法是培养菩提心。观想广袤的空间中的所有有情众生，并祈愿所有众生都将开悟成佛。” 随后，尊者带领与会信众诵读了三遍以下的经文： 我皈依，直至证悟， 皈依佛、法、僧三宝， 通过布施和其他种种功德的修持， 愿我成佛，利益一切众生。 最后，尊者强调佛陀是我们的老师，正因为他有佛性，所以他能够在道路上修持菩提心，并证悟为佛陀。当然，我们也有佛性，通过学习和实践可以克服一切障碍，像佛陀一样证得佛果。如果我们稳定地培养菩提心，我们的生活将变得更有价值、更有意义，我们可以感到轻松自在。 最后，法会在诵经师带领现场僧俗信众念诵感恩佛陀、护法、僧伽，以及祈愿佛法兴盛和真理之言的诵经声中圆满结束。 编译：巴桑 责编：蒋扬 （编者注：达赖喇嘛尊者在法会上的讲话，根据尊者英文官网发布的报道编译，如有任何出入请以原文为主。） 《西藏之页》首发，转载请注明出处 |
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